犬夜叉观后感日语版

2020-04-02 19:58:39 字数 807 阅读 7353

2002年1月12日

絵さえ崩p>『犬夜叉时代を越える想い』

主人公格の2人の颜がいきなりデッサン狂话に素直に入上映中も色々なことを考えてました。

まず、『西游记』との类似点构成上での直接の影响は明白神々であったはずの妖怪や物の怪たちを「法师」や神社の「巫女」が退治していくという说话的な物语构造の类似のほうに兴味が涌神々をグローバルな「神」や「仏」が退治していくって物语は、それこそ「时代を越え」、语り手缲り返し、缲り返し、语神々はすぐに复活类のカルトが怪异なのは、いくら自称で仏教とかキリスト教とか名乗っていても、それが结局はローカルな神々の零落した姿、つまりは「妖怪得意とするジャンルを见水子や先祖のたたり、あるいは自缚霊や动物神々の守备范囲であり、日本人が忘れようとして忘れられない精神の古层、仏教伝来以来、怪异なもの、见抑圧してきた部分、妖怪の跋扈意识」以前の世界にほかならぬ。

そしてこの妖怪たちはあまりにも强力で、「意识」を持って立ち向かうには人间はあまりにも弱すぎる。ここに名著『さるまん』(相原コージ、竹熊健太郎著小学馆)の「イヤボーンの法则」(绝体绝命の穷地に陥った主人公が「イヤッ」と叫ぶと超能力が発现し、悪役の头出番があるんで、「意识」の壳を破って「无意识」を解放し、自らも妖怪となってこそ、主人公は相手の妖怪たちを倒思えば永远の名作『デビルマン』も不动明は悪魔の力を手に入れるために理性を舍p>『犬夜叉』でもそうで、主人公たちはピンチに陥り「意识」を无くすことで超人的な力を得て世界を救う。これは実は、シャーマンが「意识」を无くして神悬かりになって悪霊と闘い世界を救済するという、いわば泛神论的な神话と凭依の、现代における再演であり、日本マンガやアニメに特有の物语构造なんですね。

日本アニメの主人公p>

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